多言數窮，不如守中

發(fā)號施令多了，話多了，嘮叨多了，就不起作用。真正的高人，一定是平時少講，關鍵時候擲地有聲，說得恰到好處。

動之徐生

只有在動態(tài)之中，才能真正領悟靜的本事。毛澤東看書就專門跑到車站去看。所以我們經常說讀書只是提供了一個條件，良好的心理素質一定得在事上磨煉。

治之于未亂，為之于未有

禍患必須在它很小的時候就去掉，等真正亂起來就麻煩了。

千里之堤潰于蟻穴，發(fā)大水的時候誰上去英勇救人，大家印象很深，可是對堵螞蟻窩的人大家卻不在意。

生而不有，為而不侍，長而不宰

你看這天地，就像我們講的創(chuàng)造了萬事萬物，它不是用占有的態(tài)度來對待，壟斷的態(tài)度來對待，它為我們提供條件，陽光、雨露、土壤，生而不有。

第二句話“為而不侍”，不管我們對別人多有好處，多有恩德，都不要把這個當作一種倚仗、憑借甚至勒索的手段。我們對別人的好處，你就把它忘了吧，別人對我們的好處，我們要懂得感恩。

第三句話“長而不宰”。做家長也罷，做領導也罷，都不要認為我們能掌握主宰自己的兒女，主宰自己屬下的命運，一旦有這樣的想法做法，恐怕就要反目成仇。

知其榮，守其辱

越是懂得自己的榮譽，被羞辱時越守得住。但是你沒有“榮”過，是守不住“辱”的。到了一定年齡，沒有和這個年齡相應的能力、位置，能受得了別人的“辱”嗎？同學聚會幾句話，你可能就崩潰了。

《道德經》告誡大家低調，前提是你得有資本。有“榮”才有資格談“守辱”。

功成而弗居

功勞越大，越淡然處之。你不要自己去宣揚，你越不說人家越要宣傳你，這應該的。一個人有一點功勞，一見面還沒等別人說，馬上自己先說，大家就反感了。把事情做成了，做好了，不居功自傲。

一個人功勞越大的時候，越要感到跟平常人一樣，自己把這些東西都忘掉，才能有更好的結果。

不欲以靜

節(jié)制欲望，心里就會歸于平靜。有時候欲望讓我們活在計較、糾結之中，想不開：這個東西就該是我的，為什么不給我？評獎的時候，憑什么不評我？當我們的欲望減一分，沒那么多欲望的糾纏，我們的幸福也就多一分。

道常無為而無不為

有些事你“無為”，結果反而是“無不為”。你不去做反而比你做的效果更好。

關于“無為”，我們具體解釋三條：

第一條，不妄為。《道德經》第十六章講“不知常，妄作兇”，你不了解這個“?！?，不了解道的規(guī)律、規(guī)則，瞎折騰胡折騰，最后的結果是非常糟糕的。

第二條，不多為。做事情要抓住關鍵，舉重若輕。

第三條，有所不為。有的人一生都在忙忙碌碌，好像生活很豐富，結果一事無成。要想有所得，你必須有所舍。既然有遠大的抱負，就不要為了那些小事斤斤計較；想要成為大樹，何必老與草爭？

以其無私，故能成其私

天地一樣，領導者一樣，懂得做事智慧的人也一樣。你說各位誰沒有私心？可是一個人什么事只關照自己的私心，好處利益拼命搶，這樣的人最后能滿足自己真正的私心嗎？你別看他搶得兇，失去的更多。

做事情把自己的利益放到后邊，才更好成就自己的私心，利益上越往后退，反而被大家推到前面。

貴以賤為本，高以下為基

我們在看古裝劇時，經常有個疑問，那些皇帝為什么老喜歡叫自己“孤家寡人”？明顯不是什么好詞，其實這些稱呼是在警告自己，千萬不要變成孤家寡人，出處就在這里。

“貴以賤為本”，不要認為你身份高貴，沒有國家的人民，哪來你的高貴？“高以下為基”，沒有底下一層一層的基礎，金子塔尖不就掉下來了？

樸雖小，天下莫能臣

樸實厚道，你別看不起眼，但它卻力量無窮。古往今來不缺所謂的聰明人、心眼多、套路深的人。厚道才是最高的聰明，返璞歸真才是最高的人格。

結語

讀《道德經》這樣的書，我們會得到什么？也許什么都沒得到，但是我們失去了焦慮，失去了急躁，失去了自高自大，這些東西失去了，不正是一種得到嗎？

不是說得到就好，失去就不好。有些東西失去，反而是獲得；有些東西得到，反而是真正的失去。